على نساء العالمين مع كونها بين قوم كافرين الَّتِي أَحْصَنَتْ حفظت فَرْجَها عن الفواحش وعن الرجال فلم يصل إليها رجل لا بنكاح ولا بزنا ، والمحصنة العفيفة ، وقد تقدم تفسير هذا في سورة النساء ، قال المفسرون : المراد بالفرج هنا الجيب لقوله : فَنَفَخْنا فِيهِ مِنْ رُوحِنا المخلوقة لنا ، وذلك أن جبريل نفخ في جيب درعها أي طوق قميصها ، فحملت بعيسى عقب النفخ ، فالنفخ والحمل والوضع في ساعة واحدة ، والإسناد في نفخنا مجازي ، أي فأسند إلى اللّه من حيث إنه الخالق والموجد ، وقيل المراد بالروح روح عيسى التي صار بها حيا فوصلت إلى فرجها بواسطة نفخ جبريل ، وإضافة الروح إلى اللّه إضافة مخلوق لخالقه للتشريف . وَصَدَّقَتْ بِكَلِماتِ رَبِّها يعني بشرائعه التي شرعها اللّه لعباده ، وقيل : المراد بالكلمات عيسى وقيل صحفه التي أنزلها على إدريس وغيره ، قرأ الجمهور صدقت بالتشديد ، وقرىء بالجمع والمراد على الأول الجنس ، فيكون في معنى الجمع وهي الكتب المنزلة على الأنبياء كإبراهيم وموسى وابنها عيسى . وَكانَتْ مِنَ الْقانِتِينَ قال قتادة من القوم المطيعين لربهم ، وقال عطاء : من المصلين كانت تصلي بين المغرب والعشاء ، ويجوز أن يراد بالقانتين رهطها وعشيرتها الذين كانت منهم ، وكانوا مطيعين أهل بيت صلاح وطاعة ، ولما كان القنوت صفة تشمل من قنت من القبيلين غلب ذكوره على إناثه ، وفيه إشعار بأن طاعتها لم تقصر عن طاعة الرجال الكاملين حتى عدت من جملتهم ، ومن للتبعيض ، ويجوز أن تكون لابتداء الغاية على أنها ولدت من القانتين ، لأنها من أعقاب هارون أخي موسى عليهما السلام . عن ابن عباس قال : « قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم أفضل نساء أهل الجنة خديجة بنت خويلد وفاطمة بنت محمد ومريم بنت عمران وآسيا بنت مزاحم امرأة فرعون ، ما قص اللّه علينا من خبرها في القرآن قالَتْ رَبِّ ابْنِ لِي عِنْدَكَ الآية أخرجه أحمد والطبراني والحاكم ، وفي الصحيحين وغيرهما : من حديث أبي موسى الأشعري أن النبي صلى اللّه عليه وسلم قال : « كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء إلا آسية امرأة فرعون ومريم بنت عمران ، وخديجة بنت خويلد ، وإن فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام » « 1 » .

--> ( 1 ) أخرجه البخاري في الأنبياء باب 32 ، 46 ، وفضائل أصحاب النبي صلى اللّه عليه وسلم باب 30 ، والأطعمة باب 25 ، ومسلم في فضائل الصحابة حديث 70 ، والترمذي في الأطعمة باب 31 ، وابن ماجة في الأطعمة ، باب 14 ، وأحمد في المسند 4 / 394 ، 409 .